Балтийский Вялнис: Как Бога лесов сделали "Сатаной" (Velnias), дух подземного мира, хозяин лесов, повелитель границ между мирами
. До католичества Вялнис злом не считался — это был седобородый хозяин лесов, проводник, бог переходов и глубинных сил. Его имя шептали в балтийских священных рощах. Когда в XIII веке крестоносцы вошли в Жемайтию, началась методичная демонизация:
— в латинских хрониках (Livländische Reimchronik) его имя заменяли на diabolus,
— в польских катехизисах XVI века (Postilla Catholica Якуба Вуйка) его объявили «князем тьмы»,
— в исповедальных формулах Виленской епархии спрашивали: «Не взывал ли ты к Velnias, что есть сатана?»
Через католические книги и проповеди этот образ закрепился в языке. У латышей имя Вялниса сохранилось в народных заговорах и заклинаниях при болезнях — как духа, которого можно задобрить или прогнать.
У славян — Велес, владыка подземного мира, хранитель мёртвых, покровитель земли, скота, магии и тайных знаний. Он ведёт души по пути перехода, управляет циклами жизни и смерти. Велес избежал прямой демонизации, но его образ растворился в фольклорном «чёрте». В новгородских берестяных грамотах встречаются следы его культа (например, заговор: «Велесе, храни скот мой»), но к XV веку он уже стал «нечистым духом».
Тот же лик проявляется у других народов:
— у египтян — Осирис, судья душ, владыка Дуата;
— в Индии — Яма, первый смертный, ставший судьёй мёртвых, а бог Шива трансформирует миры, обеспечивая эволюцию от грубого к тонкому, от смерти – к возрождению. Его образ напоминает,любое изменение, даже болезненное, ведёт к обновлению.
— у греков — Аид;
— у римлян — Плутон (Дит);
— у скандинавов — Хель;
— у кельтов — Араун и Донн;
— у германцев — Один, водитель душ;
— у этрусков — Аита;
— у финнов — Туони;
— у шумеров — Нергал и Эрешкигаль;
— у ханаанеев — Мот;
— в Персии — Ариман;
— в Японии — Эмма-о и Идзанами;
— в Китае — Яньло-ван;
— в Тибете — Шиндже;
— в Америке — Миктлантекутли, Ах Пуч, Супай;
— в Океании — Милу.
Эти боги были хранителями альтернативных духовных практик — шаманизма, погребальных культов. Они символизировали цикличность бытия — в отличие от линейного христианского времени. Через них сохранялось посредничество между миром живых и мёртвых, с почитанием предков — что подрывало идею единственного спасителя. Именно по этим причинам церковь методично атаковала их образы.
После крещения Руси образ Вялниса как «чёрта» проник и в славянские земли. Велеса дьяволом не называли, но его культ вытесняли. В народных сказках черты Велеса сливались с образом «чёрта». Вялниса демонизировали сознательно, Велеса — опосредованно, но их лик остался.
Вялнис, Велес, Осирис, Яма, Аид, Плутон, Хель, Шива — единый лик великого бога Перехода. Владыка подземного мира, хранитель вечной мудрости. Проводник душ сквозь смерть к новому рождению.
В оккультизме этот архетип прежде всего связан с астрологическим Плутоном — силой разрушения старого, рождения нового, глубин бытия, энергии жизни, смерти и возрождения.
Amigo Amigo © 2025

---